噶舉的“噶“，只的是佛陀權威的教法、戒律或法語；而“舉“則為不間斷的師徒傳承。噶舉教派的創始祖師是北印度的大成就者帝洛巴，帝洛巴被視為領受本初佛金剛總持的直接傳承，帝洛巴傳那洛巴，那洛巴傳給大譯師馬爾巴，馬爾八叢西藏遠赴印度領受教法，爾後再回西藏廣傳教法。密勒日巴尊者，是馬爾巴大師最重要的弟子，他是西藏雪域偉大瑜珈士之一，其廣為藏人所熟知的生平故事，從因其父親早逝生活陷入困境開始，對於不誠實的姑媽及堂伯採取了報復行動，到隨後的懊悔導致他熱切盼望能夠開始學習佛法。密勒日巴尊者的教法由岡波巴大師傳續，他是一位來自達波的醫生，從那時起，該傳承又稱為達波噶舉，從岡波巴開始，第一次分出噶舉各教派:噶瑪噶舉、察巴噶舉、巴絨噶舉、帕竹噶舉。
帕竹噶舉世由帕摩竹巴多傑嘉波所創立，他是岡波巴大師最重要的弟子之一。帕竹噶舉的主要弟子們建立了他們自己的傳承，目前僅有其三仍延續:直貢噶舉、達隆噶舉、以及竹巴噶舉。
吉天頌恭是帕摩竹巴最主要且最親近的弟子之一，如同帕摩竹巴所預言，吉天頌恭建立自己的傳承，並在1179年於直貢地區建造了直貢梯寺，八百三十多年來，直貢噶舉的法脈從未中斷，傳承極為清靜。
直貢噶舉教派目前由兩大法王: 澈贊法王及 瓊贊法王所領導， 瓊贊法王現定居於拉薩，而澈贊法王則在北印度的德拉敦郊外之喜瑪拉雅山麓，設立直貢噶舉海外法座。
關於祖師 吉天頌恭有一個小故事，他曾退隱耶瓊洞窟閉關禪修，在那三年裡，他專心於氣脈的修持，因此得親見諸佛菩薩，並觀得自心清淨六道，隨後 吉天頌恭前往帕摩竹以及其他聖地朝聖。在 吉天頌恭再度回到耶瓊洞窟後，即一心一意修持禪定。如同魔眾在障礙佛陀成就正覺，吉天頌恭最後的業障現起，他得到痲瘋病，由於極度沮喪，他心想“現在是我該死於僻靜之地，遷轉神識的時候了。“，於是他向一尊曾被 帕摩竹巴多次加持的 觀世音菩薩佛像頂禮，在第一次禮拜時，他心想“所有有情眾生中，我是最糟的。“，第二次禮拜時，他又想“我已得到上師的所有教法，包括中陰成就法與遷識法，無須畏懼死亡。“，隨後思及其他眾生未能學到這些教法，遂於心中油然生起一股強烈的大慈悲心，於此心境他坐了下來，對眾生的慈悲心如泉湧而出。結果，他的病竟像雲開見日般的好了，他也在此剎那證得佛果。
而關於直貢噶舉法王 澈贊仁波切，是 澈贊仁波切第七次的轉世，為觀世音菩薩的化身。
今天法王 澈贊仁波切，教了觀想，光，和六字箴言的意涵，因為他是觀世音菩薩的化身，所以一開始他就教了慈悲心和菩提心，和了悟自心本性。而我在三峽的家，是早晚的燒香拜觀世音菩薩的，心境很困難的時候，我偶爾會夢到她，她也給我夢，讓現實生活的我照著夢裡的暗示得到幫助。就這麼巧，澈贊仁波切是觀世音的化身，當他教我們觀想諸佛菩薩，觀想白紅藍黃光，我跟著眾仁波切梵文頌禱，一閉上眼，就抑制不止的淚流滿面了。
關於直貢法王通過靈童測驗，正確無誤選出自己前世使用過的佛珠法器，文革下放勞改，獨自一人啟程，越過山隘及冰河，長途跋涉，在沒有任何協助下橫越西藏邊境，抵達尼泊爾等故事，還有我在四個多小時法會裡的心靈運作，因為剛剛謄直貢噶舉教派的故事謄太久了...再來要把自己剖開還有點不好意思...所以...整個台北小巨蛋，滿滿的人，好多仁波切，螢幕上經文同時以中文、英文和梵文發音呈現，有時候大家一起唱，尤其是om mo mei ba mi hom ，那是佛，是觀世音菩薩手裡的如意，願，是座上的蓮花，純淨的初心，在我流淚時腦海浮現的親友們，願我們的苦，都能幫助我們悟道。
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